TURKOGHLAN.TK

مطلب مورد نظر شما در قالب تصویر :::. توجه! جهت بزرگنمایی تصاویر با کیفیت بالا بر روی تصویر مورد نظر کلیک کنید. مطلب مورد نظر شما در قالب متن :::. سخن «رنه گروسه» در مورد روح و استعداد فرماندهی ترکان و مقایسه ی رومیان با ترکان: « باید تکرار کنم که اگر بر روی این جنبه از تاریخ قدیم ترکان تکیه می شود، برای تذکر این نکته است که روح ترکان با چه سهولتی می تواند با ادیان بزرگ جهان که از معنویت بر خوردارند خود را سازگار سازد و این خصلت تا چه اندازه با تمدن همراه است... خصوصیت دوم اقوام ترک استعداد فرماندهی یا ، به عبارتی صحیح تر، سازماندهی است.یعنی سازمان دادن به اجتماع اقوامی که غالباً از نژادهای مختلف هستند. باید توجه داشت که این خصوصیت وجه مشترک ترکان با رومیان است ابرهارد اخیراً توجه ما را به مساعی خاندان ترک توپا (557-398) در فراهم آوردن وحدت و ثبات در چین شمالی و کوشش مشابهی که به وسیله ی ترکان شاتو (936-907) صورت گرفت جلب کرده است. در غرب آسیا (منظور فلات پامیر است) سلسله های ترک به اقدام مشابهی دست زدند. ترکان غزنوی (1186-962) نیز به ترکیب تاریخی افغانستان کنونی شکل بخشیدند. مرجع : "ترکان و بررسی تاریخ، فرهنگ، هویت و زبان آنها در ایران" نوشته ی: دکتر حسن راشدی، ص202   ,رسانه گروهی تورک اوغلان، سخن «رنه گروسه» در مورد روح و استعداد فرماندهی ترکان و مقایسه ی رومیان با ترکان ،www.turkoghlan.tk ...ادامه مطلب

مطلب مورد نظر شما در قالب تصویر :::. توجه! جهت بزرگنمایی تصاویر با کیفیت بالا بر روی تصویر مورد نظر کلیک کنید. مطلب مورد نظر شما در قالب متن :::. سیاست های خسمانۀ نژاد پرستان فارس برای از بین بردن تدریجی زبان ترکی در ایران: قسمی از نوشته های محمود افشار(اواخر عمر خود در سال 1368) از بنیان گداران مکتب پان فارسیسم در ایران: «... من نمیگویم استعمال زبان ترکی را (در حد گفتگو میان مردم آذربایجان) قدغن کنند که زحمتی برای مردم کنونی ایجاد شود، ولی میخواهم آموزش فارسی را اجباری و مجانی و عمومی نمایند و وسایل این کار را فراهم آورند تا در ظرف سه سال یا زودتر همه مردم بدون استثنا هردو زبان را بدانند. پس از آن کم کم و خود به خود کلمات فارسی به قدری در لهجه ترکی داخل خواهد شد که حداقل صدی شصت آن فارسی خواهد بود و این نسبت روز به روز زیادتر می شود تا به صدی هفتاد برسد و دوزبان یکی خواهد شد... اگر این سیاست فرهنگی را دولت بپزیرد و ملت هم کمک نمایند، چه در آذربایجان و چه در سایر شهرستانها، برای من تردیدی نیست که بی هیچ زحمت و دردسری برای هیچ کس و مخالفتی از هیچ کجا به مقصود خود خواهیم رسید، بی آنکه آدربایجانی ها احساس کرده باشند، بعد از پنجاه سال به زبان فارسی ناحیه خودشان که باید آن را لهجه آذری تازه خواند صحبت خواهند کرد.»!! مرجع1: کتاب زبان فارسی در آذربایجان – موقوفات محمود افشار، گردآوری ایرج افشار- ص290. مرجع2: "ترکان و بررسی تاریخ، فرهنگ، هویت و زبان آنها در ایران" نوشته ی: دکتر حسن راشدی.   ,رسانه گروهی تورک اوغلان، سیاست های خسمانۀ نژاد پرستان فارس برای از بین بردن تدریجی زبان ترکی در ایران ،www.turkoghlan.tk ...ادامه مطلب

مطلب مورد نظر شما در قالب تصویر :::. توجه! جهت بزرگنمایی تصاویر با کیفیت بالا بر روی تصویر مورد نظر کلیک کنید. مطلب مورد نظر شما در قالب متن :::. واژه تات - تاجیک و فارس و چگونگی پیدایش این کلمات: ترکان به مردم غیر ترک به خصوص تاجیک و فارس تات می گفتند، گروهی از دانشمندان و زبان شناسان "تات" را واژه ترکی می دانند و معتقدند که این واژه نامی است که از سوی ترکان به زیردستان داده شده، زیرا "تات" در زبان ترکی معنی: خوار، پست بیگانه دارد (قاموس عثمانی: تات=ذلیل) پروفسور مارکوارت آلمانی واژه «تاجیک را ترکیبی از دو قسمت تات» (= زیردست)، جیک (=ادات تصغیر ترکی دانسته)، آنرا «زیردست کوچک» معنی کرده است. مرجع : "ترکان و بررسی تاریخ، فرهنگ، هویت و زبان آنها در ایران" نوشته ی: دکتر حسن راشدی، ص257   ,رسانه گروهی تورک اوغلان، واژه تات - تاجیک و فارس و چگونگی پیدایش این کلمات ،www.turkoghlan.tk ...ادامه مطلب

مطلب مورد نظر شما در قالب تصویر :::. توجه! جهت بزرگنمایی تصاویر با کیفیت بالا بر روی تصویر مورد نظر کلیک کنید. مطلب مورد نظر شما در قالب متن :::. دانشمندی الغ بیگ (از شاهزادگان ترک) فرزند شاهرخ میرزا و نوه ی امیر تیمور و ابداع فرمولهای سینوس و تانژانت در علوم ریاضی: الغ بیگ فرزند شاهرخ میرزا و نوه ی امیر تیمور که در سال 1393 میلادی در سلطانیه زنجان به دنیا آمده بود و رصدخانه معروف سمرقند را ساخت، فرمولهای سینوس و تانژانت را در ریاضی نوشته است. وی که از ریاضی دانان برجسته قرون وسطی و دانشمندان علم هیاءت (فضا شناسی) به شمار می رود در سمرقند که در عین حال خود او فرماندارش بود یک دانشکده علوم ریاضی تاسیس کرده بود. الغ بیگ که پایتخت پدرش شهر هرات خراسان بود (امروز این شهر از شهر های افغانستان به شمار می رود)، تنها یک پنجم از اوقات خود را صرف اومور دولتی میکرد و بقیه را در تحقیقات علمی و مطالعات تاریخی می گذراند. «... اما سلطان مغفور سعید الغ بیگ گورکان سقی الله برهانه پادشاه عالم وعادل و قاهر و صاحب همت بوده و درعلم نجوم مرتبه عالی و در معانی موی می شکافت. درجه عالمان به عهد او به ذره ی اعلی بوده و فضلا را به دور مراتب عظمی، در علم هندسه دقایق نما و در مسائل هیئت مجلس گشا بود و فضلا و حکما متفق اند که به روزگار اسلام بلکه از عهد ذوالقرنین تا این دم پادشاهی به حکمت و علم مثل میرزا الغ بیگ گورکان بر مستقر سلطنت قرار نیافته. لازم بذکر است که در لغت نامه دهخدا در ماده «الغ بیگ» چنین آمده است: «الغ بیگ: (نوه ی تیمور) پسر شاهرخ از احفاد تیمور لنگ بود. وی با اقتدار و تبحر خویش در علم و فنون مخصوصاً در علم هیاءت شهرت یافت و از نظر وسعت معلومات یکی از اعاظم حکماس اسلام گردید. مرجع1: روزنامه همشهری، سه شنبه 7/8/1381 شماره 2882. مرجع2: از سمرقنذ به کاشان، نامه های غیاث الدین جمشید کاشانی به پدرش، ص7، به کوشش محمد باقری، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، 1375. مرجع3: "ترکان و بررسی تاریخ، فرهنگ، هویت و زبان آنها در ایران" نوشته ی: دکتر حسن راشدی، ص 209_208   ,رسانه گروهی تورک اوغلان، دانشمندی الغ بیگ، نوه ی امیر تیمور و ابداع فرمولهای سینوس و تانژانت در علوم ریاضی ،www.turkoghlan.tk ...ادامه مطلب

مطلب مورد نظر شما در قالب تصویر :::. توجه! جهت بزرگنمایی تصاویر با کیفیت بالا بر روی تصویر مورد نظر کلیک کنید. مطلب مورد نظر شما در قالب متن :::. « امیر تیمور(لنگ)»، (از پادشاهان بزرگ ترکان) و ماجرای مسابقه قرآن با حافظ شیرازی: بر خلاف ادعای ناسیو نالیستهای افراطی و پان آریائیست ها، پادشاهان ترک علاوه بر سیاستمدار و کشور دار بودن، خود را به سلاح علم نیز مجهز می کردند. امیر تیمور که جهانگشایی او بر کسی پوشیده نیست قرآن را نه تنها از حفظ می خواند، هنگام فتح شیراز در مسابقه ای که با حافظ شیرازی شاعر معروف، در قرائت قرآن داشت و خو ا این مسابقه را ترتیب داده بود در خواندن آیه ها و سوره ها ی قرآن از آخر به اول بصورت حفظ که حافظ قادر به خواندن آن نبود برنده این مسابقه می شود! «گفتم ای مرد شیرین سخن، نیکو سخن گفتی و جوابی بمن دادی که مرا متقاعد کرد؛ آیا راست است که تو قرآن را حفظ داری؟ حافظ جواب داد بلی ای امیر. گفتم آیا سوره عرفات را از انتهای سوره شروع کن و آیه به آیه بخوان. حافظ گفت ای امیر، آیا می گویی که آیات را از انتهای سوره شروع کنم و به طرف مبداء بروم؟ گفتم اگر تو حافظ قرآن باشی می توانی آیات را از انتها شروع کنی. حافظ اظهار عجز کرد و من گفتم اکنون تو مرا امتحان کنو هریک از سوره های قرآن را که انتخاب می کنی بگوتا من آیات را از منتها به طرف مبداء بخوانم حافظ گفت ای امیر من این جسارت را نمی کنم که مردی چون تو را مورد ازمایش قرار بدم. گفتم خود من به تو اجازه میدهم که مرا مورد آزمایش قرار بدهی. حافظ سوره ی «بقره» را انتخاب کرد و من آیات سوره را از منتها به طرف مبداء خواندم و پس از هفت آیه، حافظ و سایر عرفا زبان به تحسین گشودند و حافظ گفت ای امیر، من اذعان می کنم که در قبال دانشمندی چون تو خود را حافظ قرآن نمی دانم... من میل داشتم که عارفان شیراز را بیشتر ببینم و با آنها صحبت کنم و از آنچه می گویند لذت ببرم ولی به من خبر رسید که «اتابک افراسیاب بن یوسف شاه» سلطان لرستان، هنکام عبور دسته هایی از سواران من، از آنها باج خواسته و چون انها حاضر نشدند باج بدهند تمام آنها را که یکصدو پنجاه تن بودند به قتل رسانیده است. بعد از شنیدن آن واقعه به هریک از عارفان که در خانه من حضور یافته بودند ه,رسانه گروهی تورک اوغلان،« امیر تیمور(لنگ)»، (از پادشاهان بزرگ ترکان) و ماجرای مسابقه قرآن با حافظ شیرازی ،www.turkoghlan.tk ...ادامه مطلب

مطلب مورد نظر شما در قالب تصویر :::. توجه! جهت بزرگنمایی تصاویر با کیفیت بالا بر روی تصویر مورد نظر کلیک کنید. مطلب مورد نظر شما در قالب متن :::. نظریه « ژ-اوپر و فریتز هومل » در مورد هم ریشه بودن سومری و ترکی: ژ-اوپر (1905-1825 م.) نخستین دانشمندی بود که موضوع قرابت بین زبان های خانواده اورال- آلتایی و سومری را پیش کشید. بعد از او، فریتز هومل {Fr.Hommel} (1936-1854) سومرشناس آلمانی، ابتدا زبان سومری را از زبان های آلتایی شمرد و در 1884 م. پیشتر رفته، با برابر نهادن واژه های سومری و ترکی و توضیح در حدود 350 واژه سومری به کمک واژه های زبان ترکی، بر ارتباط زبان سومری و زبانهای ترکی تاکید کرد و حتی از خودش یک جمله ترکی ساخت که به ادعایش ترکی بوده است. وی از مطالعات خود به این نتیجه رسید که «شاخه ای از اجداد باستانی اقوام ترک حدود سالهای 5000 ق.م. از وطن خود واقع در آسیای مرکزی حرکت کرده، به آسیای مقدم آمده سومرها را پدید آورده اند. آثار بازمانده از زبان سومری نشان می دهند که زبان ترکی در آن اعصار چگونه بوده است.» مرجع1: "آذربایجان در سیر تاریخ ایران" رحیم رئیس نیا، جلد 2 ص 869. مرجع2: "ترکان و بررسی تاریخ، فرهنگ، هویت و زبان آنها در ایران" نوشته ی: دکتر حسن راشدی، ص 70   ,رسانه گروهی تورک اوغلان،نظریه « ژ-اوپر و فریتز هومل » در مورد هم ریشه بودن سومری و ترکی،www.turkoghlan.tk ...ادامه مطلب

مطلب مورد نظر شما در قالب تصویر :::. توجه! جهت بزرگنمایی تصاویر با کیفیت بالا بر روی تصویر مورد نظر کلیک کنید. مطلب مورد نظر شما در قالب متن :::. نوشته های « پیترو دلاواله » از سفر به اصفهان در مورد جایگاه زبان ترکی : پیترو دلاواله جهانگرد ایتالیایی که در دوره صفویه به اصفهان سفر کرده در نامه ای که از اصفهان به دوستش "ماریو اسکیپانو" در تاریخ 18 دسامبر 1617 نوشته چنین می گوید: «در ایران عموما بیشتر به ترکی سخن گفته می شود تا فارسی، مخصوصا در دربار و بین بزرگان رجال... غلامان شاه هم که از اقوام مختلفند بیشتر به ترکی سخن می گویند و فارسی نمی دانند. از این رو نه تنها امرا در امور مربوط به قشون بلکه خود شاه هم که بیشتر اوقاتش را در میان آنان به سر می برد، برای تفهیم مطالب خود به ترکی سخن می گوید. و در نتیجه این زبان در تمام دربار و بین زنان و دیگران رواج یافته است.». و وی ادامه میدهد که زبان ترکی در میان طبقات آنچنان معمول بوده که می توان گفت زبان عامه بوده است. مرجع1: مقاله: "زبان ترکی در دربار صفوی در اصفهان" پروفسور تورخان گنجه ای، مجله تریبون، شماره 4، زمستان 1999 (قیش) ص 74 / به نقل از I Viaggidi pietro della valle, ed. F. gaeta, I. 8، (1972، Roma) مرجع2: "ترکان و بررسی تاریخ، فرهنگ، هویت و زبان آنها در ایران" نوشته ی: دکتر حسن راشدی، ص 250   ,رسانه گروهی تورک اوغلان،نوشته های« پیترو دلاواله » از سفر به اصفهان در مورد جایگاه زبان ترکی،www.turkoghlan.tk ...ادامه مطلب

مطلب مورد نظر شما در قالب تصویر :::. توجه! جهت بزرگنمایی تصاویر با کیفیت بالا بر روی تصویر مورد نظر کلیک کنید. مطلب مورد نظر شما در قالب متن :::. فارسی، زبان تملق گویی و چاپلوسی (برای پادشاهان ترک) از گذشته تا کنون و نظریه آیت الله سید حسن مدرس در این باره ی این موضوع: از آنجائیکه کارهای منشی گری و دیوان و دفتر بخاطر موقعیت خاص آن تعریف و تمجید و تملق گویی از سلاطین و شاهزادگان و دیگر مقامات کشوری و لشکری را طلب می کرده، در نتیجه تداوم این پیشه در بین پارسیان در طول قرنهای متمادی، فرهنگ تملق گویی و افراط در اظهار کوچکی و بندگی، در بین این قوم پدیدار گردید و از نسلی به نسل دیگر منتقل شد تا جایی که امروزه این پدیده نامیمون به فرهنگ عادی در بین مردم کوچه و بازار تبدیل شده و در جایی که برای عملکرد مثبت یک شخص تنها یک تشکر صمیمانه کافی است و هیچ نیاز و احتیاجی به کاربرد الفاظ تملق آمیز چاپلوسانه احساس نمی شود بنا به عادت دیرینه، این کلمات از زبان هموطنان فارس زبان به وفور جاری می گردد! : قربان شما (هستم)، کوچک شما، فدای شما، خاک پای شما، ارادتمندم، عبدم، عبیدم، جان نثارم، مخلصم، غلام حلقه به گوشم، گدای در خانه ام، خانه زادم، نمک پرورده ام، بنده نوازید، ارباب مائید، سرور مایید، قربان قدمهایتان، فدای خاک پایتان و دهها کلمه تملّق آمیز دیگری که امروزه ورد زبان هموطنان فارس زبان است.! آیت الله سید حسن مدرس نماینده مجلس و مبارز سیاسی دوران رضا خان می گوید: «...به هر کلمه و جمله فریبنده از (روی) ساده دلی می گروند و چون فقیر و گرسنه اند، سر هر سفره ای جمع     می شوند و ولینعمت را هر که، شد نان دهنده خود می دانند. هیچ مملکتی به اندازه مملکت ما کلمات تملق آمیز چاپلوسانه ندارد....» مرجع1: روزنامه ایران 21/5/81 ، شماره 2548 ستون "عبور از پل فیروزه" مرجع2: "ترکان و بررسی تاریخ، فرهنگ، هویت و زبان آنها در ایران" نوشته ی: دکتر حسن راشدی، ص 260_259   ,رسانه گروهی تورک اوغلان،فارسی، زبان تملق گویی و چاپلوسی (برای پادشاهان ترک) از گذشته تا کنون ،turkoghlan.tk ...ادامه مطلب

مطلب مورد نظر شما در قالب تصویر :::. توجه! جهت بزرگنمایی تصاویر با کیفیت بالا بر روی تصویر مورد نظر کلیک کنید. مطلب مورد نظر شما در قالب متن :::. دلایل زورگویی و عقده ای شدن پارسیان افراطی و نژاد پرست از دست ترکان: امروزه پان فارسیست ها به جای تشکر از سلاطین گذشته ترک که توسعه دهندگان زبان فارسی بودند همواره با آنها و با همه ترکان دشمنی می ورزند! علت این دشمنی هم بیشتر از آنجا ناشی می شود که در طول هزار سال، ترکان در رأس حکومت های ایران بوده و پارسیان و تاجیکان بیشتر به عنوان منشیان و رعایا در خدمت آنان بوده اند؛ این عوامل باعث احساس حقارت در ناسیونالیست های افراطی شده، پس از حاکمیت خانواده پهلوی بر ایران که خود را منتسب به پارسیان می کرد در پی تلافی این حقارت هزار ساله برآمدند! درباره این حس حقارت به متنی که در مجله "نگاه نو" در سال 1370 چاپ شده و این مجله به وسیله ناسیونالیست هایی چون کاوه بیات و همفکران وی منتشر می شد نظری می افکنیم: «ملت ایران طی حدود هزار سال از زمان غزنویان تا پایان قاجاریه زیر سلطه ایلات ترک قرار داشته است و چنان بوده که در مدت طولانی این تسلط، از حداکثر حق و بختی که گاه برخوردار می شده، شمشیر زنی در مقام سربازی ساده در خدمت سرداران ترک بوده است، حال لازم به یادآوری نیست که چون همه املاک بزرگ همواره از سوی شاهان به صورت تیول و اقطاع در اختیار سرداران پیروزمند قرار می گرفت، یک ایرانی غیر ترک سهمی در این میان نمی توانست داشته باشد.» مرجع1: مجله "نگاه نو" شماره 4، دی ماه 1370 ص 38. مرجع2: "ترکان و بررسی تاریخ، فرهنگ، هویت و زبان آنها در ایران" نوشته ی: دکتر حسن راشدی، ص 257_256   ,رسانه گروهی تورک اوغلان،دلایل زورگویی و عقده ای شدن پارسیان افراطی و نژاد پرست از دست ترکان،turkoghlan.tk ...ادامه مطلب